Повествовательный подход к борьбе с терроризмом

Подполковник Гассан Альтассан, старший представитель Саудовской Аравии в Центральном командовании США

Террористическим движениям, таким как Аль-Каида и Даиш, удалось завербовать десятки тысяч последователей, используя эмоционально нагруженные рассказы, взывающие к страхам, убеждениям и предрассудкам психологически уязвимых людей. С помощью такого повествования, включающего более 800 видеороликов, транслируемых в Интернете, террористы стремились не только сформировать взгляды новобранцев, но и изменить их поведение в сторону насилия.

Очень мало из этого онлайн-контента было сугубо религиозным. По данным Международной обсерватории по изучению терроризма, на религию приходится всего 2% пропаганды Даиш в Интернете. Чтобы «продать» ошибочное предположение о том, что она борется с несправедливостью и призывает молодых людей присоединиться к «благородному делу», в подавляющем большинстве случаев Даиш демонстрировала картины боевых действий, войн и насилия. 

Играя на эмоциях людей, Даиш своими историями заманивала тысячи новобранцев в зоны конфликтов, чтобы они присоединились к делу, не имевшему никакого отношения к правосудию, которое, как утверждалось, она представляла. Средства массовой информации непреднамеренно сыграли на руку террористам, ретранслируя такой интернет-контент Даиш. Наиболее вопиющим случаем этого является видеозапись убийства иорданского пилота 1-го лейтенанта Муата аль-Касасбеха. Исследования показали, что зрители часто не отличали первичную террористическую пропаганду от ее ретрансляции по телевидению.

Мы, члены антитеррористического сообщества, в наших усилиях по борьбе с террористическими организациями не можем пренебрегать силой слова. Опровергая уродливую, разрушительную террористическую пропаганду, важно через драматическое повествование затронуть эмоции зрителей и слушателей. Рассказывание историй становится методом донесения антитеррористических посланий.

Но мы должны делать это таким образом, чтобы слушатель переосмыслил аргументы противника. Наша цель состоит не столько в создании контрнарративов для ответа на ложь террористов, сколько в создании альтернативных рассказов, разоблачающих их суть. 

Другое название для этих альтернативных повествований – драматическая мягкая сила. Новости, анализ и обсуждение могут одержать верх в борьбе с идеологией воинствующих экстремистов. Нам необходимо доносить до зрительских чувств эффектные представления о зле терроризма, будь то через театр, телевидение, кино, литературу или другие виды искусства.

Драматическое повествование имеет дело с человеческими отношениями во всей их сложности и может делегитимизировать терроризм на инстинктивном уровне, что меняет отношение аудитории к этому явлению. Оно способствует осознанию противоречий в экстремистских идеологиях не только на уровне разума, логики и интеллекта, но и в сфере эмоций, подсознания и воображения. Под воздействием гипнотических образов, созданных опытными режиссерами, тело и чувства человека воспринимают реальность быстрее, чем его разум.

Например, четыре года назад Ближневосточный радиовещательный центр (MBC) транслировал 30-серийный драматический сериал под названием «Черные вороны», в котором рассказывалось о жестоком обращении Даиш с «невестами войны» и сексуальными рабынями в Сирии и Ираке. Миллионы арабоязычных зрителей, многие из которых женщины, впитали представление о реалиях жизни при Даиш со всем ее ужасом.

Двумя годами ранее в той же сети транслировались эпизоды «Селфи» о молодых людях, попавших в ловушку идеологии Даиш. В одной памятной сцене сын, сражающийся за Даиш, приставляет нож к горлу своего скорбящего отца. Это яркое изображение семейного предательства — сын с промытыми мозгами, готовый убить собственного отца, — возмутило аудиторию.

Драматическое повествование также может противостоять социальным и глобальным проблемам, которыми питаются террористические группы. Террористы используют эмоции, чтобы представить себя хранителями чистоты и справедливости, которые исправят несправедливость мира. Этот процесс эмоциональной стимуляции работает через пропаганду, адаптированную к нормам общества, которым она пытается манипулировать. У лиц, уязвимых для таких манипуляций, эти эмоциональные призывы вызывают негодование и могут заманить их в сети террористов.

С точки зрения борьбы с терроризмом драма служит тому, чтобы направить эти иногда необузданные эмоции в позитивное русло. Когда социальная проблема преподносится в драматическом стиле в соответствии с важнейшими убеждениями человека, человек склонен принимать такое представление как реальность. Другими словами, рассказывание историй, которые решают проблемы ненасильственно, но при этом придерживаются ценностей и убеждений аудитории, будет более убедительным.

Мы видим, что повествование в его многочисленных формах является важным искусством, имеющим серьезное воздействие в борьбе с терроризмом. В альтернативных террористическим посланиям нарративах мы редко обращаемся непосредственно к заявлениям террористов. Скорее, мы переосмысливаем их аргументы, чтобы проиллюстрировать мрачную реальность утопий, проповедуемых экстремистами. Это формирует отношение, и, в конечном счете, поведение, в направлении, более выгодном для общества.

В победе над силами насильственного экстремизма жесткая сила по-прежнему играет определенную роль наравне с мягкой силой. Но, в конце концов, борьба с терроризмом представляет собой битву идей, которая будет выиграна или проиграна в зависимости от умелости, с которой мы используем наши послания.

Как говорится в одном исследовании по борьбе с терроризмом: «Нарративы функционируют в когнитивной плоскости, которая невидима, и тем не менее, имеет решающее значение для формирования того, что люди думают, во что верят и как себя ведут. Этот ландшафт сложен и в нем всегда существует конкуренция. Именно здесь и ведется большая часть любой битвы, часто независимо от того, сколько физической силы прилагается».