Военные лидеры, учёные и теологи обмениваются идеями на симпозиуме
СОТРУДНИКИ ЖУРНАЛА «UNIPATH»
По словам посла Ахбара Ахмеда, бывшего верховного комиссара Пакистана в Соединённом королевстве, невозможно победить религиозный экстремизм одними военными силами. Ахмед, автор книги «Чертополох и беспилотник: как американская война с террором превратилась в глобальную войну с племенным исламом», на симпозиуме в марте 2017 г. в Вашингтоне выступил с ключевым докладом, в котором основное внимание уделялось необходимости понять происхождение племён и природу стран, где большинство населения составляют мусульмане.
«Невозможно решить проблему, не поняв в чём она заключается», – он сказал «Unipath». — «Для того, чтобы прекратить насилие таких групп, как [Даиш], мы должны понять общества, на территории которых мы действуем».
Он считает, что для этого, распространяемая антитеррористическая информация должна учитывать природу племён большей части мусульманского мира, а также важность исламских ценностей в этих странах. К примеру, эффективное антиэкстремистское заявление должено подчёркивать ситуации, в которых экстремисты отступали от истинного ислама, заключающегося в трёх основных составляющих идеального мусульманского общества: «‘ilm» (знание), «ahsan» (сострадание) и «‘adl» (справедливость).
Семинар был организован совместно Центром стратегических исследований Ближнего Востока и Южной Азии (БВЮА) и Полевой армией Соединенных Штатах (ARCENT). По словам Ахмеда, присутствующие военные офицеры и дипломаты из Иордании, Казахстана, Кувейта, Пакистана, Катара и Саудовской Аравии «прекрасно поняли», что он имел в виду.
«Они подошли ко мне и сказали, что это одна из самых благоразумных идей, которые им доводилось слышать», – прокомментировал он. — «Некоторые из этих тезисов новы для западного общества, но жители мусульманского мира очень хорошо с ними знакомы».
Представители ARCENT, включая командира ARCENT генерал-полковника Майкла Гарретта, также присутствовали на симпозиуме, носившем название «Религия во время конфликта: противостояние Даиш посредством религиозного разногласия, взаимодействия и разрешения конфликта». Особое значение в этом мероприятии было уделено использованию религии в качестве инструмента борьбы с экстремизмом и презентациям на различные темы, среди которых эффективная разработка контрнарративов, заполнение вакуума в поствоенной Сирии, межрелигиозные отношения в поствоенный период и будущее политического ислама.
Некоторые выступающие затрагивали политические проблемы, подчёркивая, что, несмотря на необходимость применения военной силы для борьбы с экстремизмом, этого отнюдь не достаточно. Тимоти Ша, директор международного исследовательского проекта «Религиозная свобода» в Центре Беркли по вопросам религии, мира и международных отношений Джорджтаунского университета, уделил особое внимание важности религиозной свободы в предотвращении распространения насильственного экстремизма.
«Ситуации религиозного преследования — инкубаторы насилия», – сказал он «Unipath». — «Мы сосредотачиваем множество усилий, стараясь переосмыслить религиозные учения и понять психологию террористов, но главный двигатель экстремизма на самом деле довольно структурирован. Когда людей притесняют или наказывают за их религиозные убеждения, люди обращаются к насилию».
Здесь он возвращается к идее, также высказанной Ахмедом: необходимо понять источники жестокости, чтобы устранить причину экстремизма, а не его проявления. Прежде чем использовать беспилотники и другую военную силу по отношению, например, к племенному обществу, Ахмед предложил своей аудитории рассмотреть оплоты племенного общества — «код чести», основывающийся на гостеприимстве, отваге в бою и мести — которые, по его мнению, люди, противостоящие экстремизму, не до конца поняли.
«Если вы направляете беспилотник на мою деревню, код чести активируется», – пояснил он. — «Теперь я должен пойти и отомстить».
Другими словами, жестокость только усилила распад племенного общества. Он также отметил, что для того, чтобы «вытеснить» воинственные элементы из общества, международному сообществу требуется вместо этого парировать аргументы экстремистов, подчёркивая то, чему на самом деле учит ислам.
«Этот путь нацелен на долгосрочную перспективу, и он является нетрадиционным», – продолжает Ахмед. — «Но без понимания невозможно восстановить расколовшееся общество».