Побеждая Даиш в режиме онлайн

Анализ пропаганды Даиш помогает сформировать идеологию борьбы с терроризмом

В той пропаганде, которую Даиш выпускает для всемирного потребления, террористы выставляют снимки массовых казней невинных людей, разрушение исторических ценностей и сексуальное порабощение женщин. Цель этих видео – вызвать возмущение и страх у оппонентов.

Пытаясь создать свой собственный «фирменный знак», пропагандисты Даиш пользуются гораздо более искусными методами обращения с видео – и фотоматериалами. Основная пропаганда сводится к убежденнос-ти в успешном строительстве халифата, утопического государства на религиозных принципах, которое Даиш пытается построить в Ираке и Сирии. В этой пропаганде Даиш представляет своих членов как управляющих правительственными министерствами, судами, школами и благотворительными организациями.

При разработке и внедрении стратегии в средствах коммуникации и массовой информации, направленной на борьбу с Даиш, одного только осуждения их последних зверств будет недостаточно. Многие убеждены, что эти отвратительные видео кадры именно рассчитаны на то, чтобы отвлечь внимание от более замаскированных сообщений, которые Даиш довольно успешно использует для вербовки своих сторонников. Многонациональная коалиция, борющаяся с Даиш, должна будет признать наличие этой более искусной и взвешенной пропаганды и разработать стратегию борьбы именно с ней.

«Слишком часто мы соглашаемся с тем, что именно жестокость составляет суть пропаганды Исламского государства. Но это не соответствует действительности. Полный спектр их политических заявлений довольно обширный, – указано в докладе фонда Квиллиам Фаундейш, основанного бывшими членами экстремистской группировки Хизб ат-Тахрир Маджидом Навазом, Эдом Хуссейном и Рашадом Заманом Али. – Кроме жестокости, пропаганда базируется на таких аспектах, как чувство жалости, жертвенность, принадлежность к братской группе, милитаризм и, конечно же, апокалиптический утопизм».

СТРАТЕГИЯ ДАИШ В ОТНОШЕНИИ СМИ

Видео кадры в интернете показывают бородатых мужчин, идущих на рыбалку, пасущих овец и прокладывающих дороги. Мы с удивлением обнаруживаем, что это международная террористическая группа, показывающая кадры своей повседневной жизни. Ведь, в конце концов, это та же организация Даиш, которая без колебаний наполняет интернет кадрами массовых казней.

Но это все часть хорошо финансируемой стратегии террористической группы по отношению к СМИ. Даиш позаимствовала приемы из мира бизнеса и маркетинга и пытается создать собственную «торговую марку», легко узнаваемую во всем мире. Даиш не делает все вещательные материалы самостоятельно, а полагается на своих сторонников по всему миру в том, чтобы распространять послания, которые состоят из нескольких ключевых элементов:

Жестокость: Подчеркивая насилие, направленное против предполагаемых противников, Даиш формирует информационную риторику о превосходстве мстящих бойцов, исповедующих суннитский ислам.

Жертвенность: Даиш пытается оправдать свою жестокость, показывая разрушения, нанесенные их врагами, утверждая, что враг атакует суннитский ислам.

Жалость: Эта риторика показывает противников Даиш, например, сирийских солдат, переходящих в веру их бывших врагов, тем самым распространяя послание о том, что покорность и служение Даиш более предпочтительны, чем смерть.

Война: Здесь пропаганда на первое место ставит действия боевиков Даиш на фронте, показывая военную технику, добытую у противника.

Братство: Это попытка привлечь новых людей, подчеркивая чувство радости и братства у боевиков Даиш в Ираке и Сирии, живущих в условиях ложной интерпретации шариата.

Утопизм: Эта риторика описывает повседневную жизнь в «халифате» как идиллическую, в которой исполняются желания Бога. Пропаганда также включает рассуждения о «судном дне» и конце света.

Авторы доклада Квиллиум Фаундейшн подчеркивают, что стратегии борьбы с радикализацией, которые чрезмерно сосредоточены на насильственной риторике Даиш, очень часто не замечают более искусных и незаметных посланий, помогающих Даиш вербовать новых членов.

«Пропаганда, в которой говорится о ежедневной жизни в «халифате» очень редко попадает в ведущие издания именно из-за тематики; публика с узким мировоззрением не интересуется административными усилиями Исламского государства. Часто это содержание полностью игнорируется, хотя оно также важно, как и демонстрация насилия, поскольку это также часть «торговой марки» исламистов», – говорится в докладе

СТРАТЕГИЯ КОНТРПРОПАГАНДЫ

Террористические группировки более ранних этапов даже близко не подходили к тому уровню сложности своих посланий, к которому сейчас прибегает Даиш. Интернет дал современным террористам огромную многоязычную мидийую платформу, которая была недоступна для насильственных экстремистов прежних времен. Таким образом, любая контрстратегия также должна брать за основу режим онлайн, чтобы сдерживать призывы Даиш к соратникам-экстремистам.

«Все органы безопасности должны объединить усилия для борьбы с попытками Даиш завербовать молодежь при помощи социальных сетей», – заявил Его Королевское Высочество Саудовский Принц Турки Ал-Файсал, председатель Фонда Короля Файсала, во время обращения к послам арабских стран в сентябре 2015 г.

Но какую же стратегию должна избрать коалиция, сражающаяся с Даиш? Рашад Хуссейн, специальный посланник США по вопросам стратегических антитеррористических коммуникаций, предлагает, чтобы все контрпослания исходили от людей, пользующихся доверием в арабском мире, и наш ответ должен быть по той же самой теме, на которой изначально строилась риторика исламистов. Эта стратегия коммуникаций не должна ограничиваться только атаками на действия Даиш, но также должна бороться и с нездоровой идеологией, на которой основана Даиш.

В соответствии с подходом, который предлагает Хуссейн, стратегия должна включать пять взаимодополняющих компонентов: представлять ислам как миролюбивую религию с целью снизить эффективность вербовки, снять «гламур» с Даиш, рассказывать об опыте бывших радикалов и мусульман, ставших жертвами Даиш, создавать позитивно направленную контрпропаганду и постоянно поддерживать активное региональное присутствие в режиме онлайн.

Как отметил Хуссейн в своем выступлении в Абу Даби: «Если террористы призывают людей встать на путь, который они называют благочестивым и святым, то мы должны четно объяснять, что путь террористов богохульный и запрещенный Богом. Если они утверждают, что они защищают ислам и мусульман, то мы должны наглядно продемонстрировать, как они уничтожают мусульманские общины. И если террористы пытаются убедить молодых людей в том, что они присоединятся к команде-победителю, то мы должны убедить эти потенциальные жертвы в том, что они окажутся в проигравшей команде».

Такие лидеры, как Ее Высочество Королева Иордании Раниа Аль Абдулла, подчеркивают, что борьба с пропагандой Даиш является чрезвычайно важным условием для достижения мира. И хотя имеются военные средства для того, чтобы одержать победу над Даиш, мусульмане должны проводить больше работы на идеологическом фронте, заявила она во время конференции, посвященной проблемам молодежи, в Париже в августе 2015 г. «Мы не оказываем Даиш активную помощь, но мы также и не выступаем активно против нее. И мы не можем выступать против них до тех пор, пока мы, как мусульмане, не придем к согласию относительно принципов, за которые мы выступаем, … и относительно того, как нам бороться с этой экстремистской идеологией, произрастающей по краям нашей веры, основанной на мире и сострадании».

Сотни мусульманских богословов осудили преступления Даиш, постановив, что эта организация не является исламской, что это не государство и не халифат. Однако эта информация должна быть грамотно распространена в режиме онлайн, чтобы у потенциальных жертв вербовщиков появилось сильное желание прочитать эту информацию. В отдельных случаях наша контрпропаганда может показать молодых людей, которые предпочли дать выход своим жизненным обидам через работу в гуманитарной организации, а не через насилие.

МНЕНИЯ БЫВШИХ БОЕВИКОВ

Важной частью противодействия мидийной кампании Даиш являются свидетельства бывших боевиков Даиш, которые решили выйти из этой организации. Критика со стороны бывших членов организации подрывает утверждения Даиш о солидарности ее бойцов, подчеркивает лицемерие ее лидеров и усложняет вербовку. Международный центр исследований радикализации и политического насилия изучил опыт 58 перебежчиков, примерно половина из которых была с Ближнего Востока, и определил в их рассказах четыре сильных аргумента, которые красной нитью проходили через жалобы всех из них.

Во-первых, бывшие боевики жаловались на то, что несмотря на обещания защищать ведущих боевые действия суннитов от режима Ассада в Сирии, их послали убивать повстанцев-суннитов. Руководители Даиш были больше состредоточены на внутренних «разборках», убивая «шпионов» и «предателей» внутри своего движения, чем организацией нападений на предполагаемых врагов-несуннитов.

Вторая главная жалоба состояла в жестоком отношении Даиш к гражданскому населению. Массовые убийства, захват заложников и кражи стали повседневным делом. Эта жестокость также распространялась и на боевиков Даиш, которых казнили их же командиры. «Перебежчики совершенно четко говорят: Даиш не защищает мусульман. Даиш убивает их», – указывается в докладе.

Бывшие боевики также назвали коррупцию как одну из причин, лишившую Даиш привлекательности. Так называемые «эмиры» Даиш грабили боевиков и относились к ним несправедливо. Наемники Даиш рассказывали, что им давали унижающее их достоинство задания; например, боевика из Индии заставляли чистить туалеты, потому что он был темнокожим.

И последняя причина состояла в том, что боевики, первоначально вдохновленные тягой к приключениям и материальными выгодами, были разочарованы своим образом жизни в Сирии. Качество жизни в лагерях было низким, а их обязанности как бойцов были скучными. Реальная жизнь террориста оказалась далеко не такой, как обещали вербовщики.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Эксперты подчеркивают, что первым шагом в организации эффективной борьбы является вскрытие лжи в пропаганде Даиш. Важно понимать, что видео и фотографии Даиш сами по себе не являются для человека достаточно сильной мотивацией для решения об отъезде в Сирию. Для этого важно влияние близкого человека – члена семьи, друга или официального лица – который бы выполнял роль посредника. Задача пропаганды состоит в том, чтобы привить еще больше радикальных взглядов человеку, который уже прошел самый первый этап процесса радикализации. «Только после того, как у нас будет понимание мотиваций и задач, которые движут медиа-механизм Исламского государства, мы сможем эффективно противостоять ему, – считает Харас Рафик из Квиллиам Фаундейшн. – Как от нас, например, можно ожидать создание контрпропаганды, если мы не понимаем, против какой именно идеологии мы боремся?»