Племенное мышление препятствует национальному строительству

Генерал-лейтенант Мохаммед Заид Махмуд Ибрагим, военный атташе Йемена в Соединенных Штатах

Когда древний человек начал свой путь к построению общества, он сначала создал семьи, затем кланы, затем племена. Было ясно, что человеку необходимо жить в обществе людей, которое обеспечивало бы ему защиту от неустранимых опасностей и дисбаланса сил, если бы он попытался самостоятельно взаимодействовать с миром.  

Сила клана имеет первостепенное значение, когда его члены, индивидуально или коллективно, подвергаются неминуемой опасности и пытаются вступить в группу, в которой они находят безопасность и покой.

Тем не менее, те же самые племена, которые веками обеспечивали чувство принадлежности к человеческому обществу, в современных условиях могут фактически препятствовать укреплению здоровья и повышению чувства счастья человека. Если племенная лояльность возьмет верх над национальной принадлежностью, национальные государства, приверженные обеспечению достойной жизни для всех своих граждан, могут столкнуться с замедлением процесса развития.  

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ПЛЕМЕН

Принадлежность к племени зависит от многих факторов, таких как происхождение, религия, диалект, каста, профессия и география. Племя постоянно пытается укрепить связи между своими членами, поощряя браки внутри племени, тем самым укрепляя лояльность племени и облегчая контроль над ним. Табу на вступление в брак за пределами своей группы привело к большому количеству племен и заставило их сблизиться друг с другом. В свете человеческой склонности стремиться к власти, распространение племен привело к бесконечным конфликтам, главным образом связанным с поиском славы, кровной местью или попытками расширить власть и получить богатство. 

При малейшей провокации между племенами могут вспыхнуть боевые действия. Любое оскорбление со стороны другого племени, будь то индивидуальный или коллективный акт, представляет собой оскорбление всех членов племени. Поэтому мы наблюдаем неизбежный цикл военных действий и конфликтов. Именно по этой причине конечной целью божественного наставления и политической науки было создание для сообщества людей единой структуры, которая выходит за рамки одного племени и объединяет различные группы.

ТРАЙБАЛИЗМ ПРОТИВОСТОИТ СОВРЕМЕННОСТИ

Сегодня мы являемся свидетелями радикальных изменений, происходящих в арабском регионе из-за действий групп, которые все еще выступают против концепции национального государства. Мы также являемся свидетелями возвышения горстки автократических режимов среди арабских государств. Это столкновение создает хаос, который обрушился на регион в форме революций, переворотов и войн. 

Это происходит одновременно с изменениями, имеющими место в молодых государствах, пытающихся интегрировать ценности гражданской принадлежности с ролью, которую играют традиционные институты, такие как племя, которые поддерживают порядок и социальную сплоченность. 

Ценности гражданской принадлежности и ценности племен не должны конфликтовать. В действительности, некоторые полагают, в соответствии с теориями родившегося в Великобритании философа XVIII века Томаса Пейна, что большая часть социальной организации, которую мы ассоциируем с правительством, на самом деле развивается естественным образом благодаря человеческому взаимодействию.

В своей знаменитой книге «Права человека» Пейн отметил, что порядок «существовал и до правительства и будет существовать, даже если формально правительство будет отменено. Взаимная зависимость и взаимный интерес, которые человек имеет к человеку … создают ту великую цепь связей, которая удерживает их вместе. … Общество создает для себя почти все, что приписывается правительству».

ЭКСПЛУАТАЦИЯ ТРАЙБАЛИЗМА В ЙЕМЕНЕ

Возможно, одной из наиболее серьезных проблем, стоящих перед государствами, является использование племен в конфликтах, что влечет за собой использование средств массовой информации для манипулирования членами племен. Йемен сталкивается с крайним усилением социальными сетевыми ресурсами и другими средствами массовой информации фактора трайбализма в потоке событий. В другое время, когда это устраивает этих манипуляторов, влияние племени сводится к минимуму. Политические системы и влиятельные элиты в обществах усугубили трайбализм и используют его для своих собственных нужд. 

Такой трайбализм может быть причиной тревоги, когда Йемен обнаруживает, что его мирное население на самом деле владеет 60 миллионами единиц оружия, и некоторая его часть использовалась в продолжающемся конфликте.

БУДУЩЕЕ ПЛЕМЕН

Общественное развитие измеряется за время жизни поколений и не может быть узко оценено за короткие промежутки времени. Поэтому необходимо активизировать эти общества более точным и тщательным образом. Мы также должны избегать проведения исследований на макроуровне до изучения элементов, инструментов и механизмов движения обществ, в том числе упомянутых выше. Под этим мы подразумеваем племя как сильный социальный компонент, присутствующий во всех аспектах социальной жизни, который приспосабливается к изменениям в соответствии с накопленными им ресурсами.

Эта тема неразрывно связана с изучением распределения власти и реальной степени власти, которой обладают племена и кланы в целом, особенно если учесть скорость, с которой племена начинают противостоять этим изменениям. 

Мы обнаружим, что племя, как и все другие составляющие общества, также пострадало от всего спектра изменений, происходящих в обществе. Его роль изменилась, и стереотип племен внутри сообщества, в зависимости от характера каждого общества, изменился по-разному.

Тем не менее, племенное мышление может нанести ущерб развитию общества. У каждого племени есть своя родословная, и у каждой части есть своя база поддержки. Это приводит к эгоистичному подходу к политике. Мир становится ничем иным, как большим проектором, который снова и снова воспроизводит один и тот же фильм, но с разными актерами в одних и тех же ролях. События повторяются с теми же результатами. Силы за кулисами продолжают влиять на нашу жизнь в политическом, экономическом, социальном и культурном плане. 

Это недвусмысленно показывает, что государства не могут быть построены на племенах и кланах без верховенства разума. Они являются основой счастья и благополучия, которые объединяют людей. Они были опорой цивилизации и прогресса и являются единственным способом ликвидации невежества, отсталости и нищеты. Это так же важно, как вода и воздух. Разум порождает просветление, в частности, потому что он берет начало из человеческого ума. Общества могут развиваться, отказавшись от вредных привычек и разрушительных обычаев.