Иракская Служба по борьбе с терроризмом
Культурное многообразие является характерной чертой Ирака, чьи границы с древних времен менялись при переходе от одной цивилизации к другой. В стране проживает множество этнических и расовых групп. Несмотря на то, что это многообразие является предметом гордости иракского общества и стало частью его национальной и исторической идентичности, оно также может представлять питательную среду для роста противоборствующих религиозных, этнических и политических течений и идеологий. Их могут использовать экстремисты для разжигания чувства розни, превращая конфессиональные различия в насильственные конфликты между этническими и расовыми группами, которые изолируются друг от друга и утверждают, что только им единолично принадлежат культура, вероисповедания и политическое будущее страны.
Ирак прошел через исторические периоды межконфессиональных и этнических конфликтов, похожих на те, которые имели место в других странах и народах Европы или арабского и исламского мира, пострадавших от ужасов общественной вражды, возникшей в результате конфликтующих нарративов и различных взглядов на религиозные писания и политические цели.
Внутренняя политика Саддама Хуссейна под знаменами партии Баас еще больше расширила пропасть между отдельными группами иракского общества, превратив страну в набор разделенных и враждующих общин, и привела к утрате объединяющей национальной идентичности.
После падения режима Хуссейна злонамеренные соседние страны воспользовались этим разделением в обществе и создали благоприятные условия для проникновения экстремистских группировок на территорию Ирака. Несмотря на различия в посланиях и транспарантах, по всему Ираку стали раздаваться призывы, направленные на создание групп, которые будут формировать переходные силы для навязывания своей идеологической и политической воли новому режиму в Ираке. Наиболее опасной из этих групп была Аль-Кайда, которая объявила войну народу Ирака, организовав ряд террористический нападений на иракских христиан, на общину язиди и другие этнические меньшинства, не подвергая террору лишь собственных сторонников. Таким образом, началась новая фаза классовой, межконфессиональной и этнической вражды, погрузившей иракское общество в экзистенциальный кризис, превратив расширяющуюся пропасть разногласий в реки крови, проливаемой народами одной страны.
Этот краткий обзор межконфессиональной истории демонстрирует масштаб проблем и трудностей, с которыми сталкиваются любые попытки реконструировать социальную структуру Ирака. Внутри иракской Службы по борьбе с терроризмом (СБТ) наше стратегическое видение противостояния насильственному экстремизму начинается с лозунга «Ирак – это наша идентичность», который мы используем как основной принцип в борьбе с экстремизмом, ведущим к терроризму.
С момента создания СБТ в 2007 г. ее руководство разработало программы противодействия различным медийным платформам Даиш. Основное внимание мы уделяем предотвращению, разоблачению идеологической дезинформации и противостоянию нашим врагам на идеологическом фронте и в реальных условиях.
Мы противостоим попыткам создания закрытой конфессиональной или этнической социальной среды, которую легко контролировать посредством ложных идеологий и медийной пропаганды – этого наиболее эффективного и влиятельного оружия, используемого экстремистскими группировками для манипулирования сознанием юношей и молодых мужчин в закрытых обществах.
Руководство СБТ концентрирует свое внимание на разрушении психологических барьеров, возведенных террористическими организациями после падения предыдущего режима, осознавая, что государство начало эту работу с опозданием из-за политических обстоятельств в период демократической трансформации после свержения режима Саддама Хуссейна. Сегодня государственные институты лучше, чем в прошлые годы понимают свои обязанности в общественной жизни, а также в сферах экономики и безопасности. Со временем СБТ получила психологические и медийные возможности реализации планов устранения барьеров и наведения мостов в таких аспектах как психология и идеология. Первоначальные операции были проведены в лагере Аль-Джада в южной провинции Ниневех, в ходе которых проводились открытые беседы с перемещенными семьями с целью помешать вербовке молодых людей и их использованию террористами и другими экстремистами.
Свою борьбу с насильственным экстремизмом СБТ строит на анализе разведданных и проводимых исследованиях на основе показаний арестованных террористов, рассказавших о психологической и идеологической мотивации, побудившей их встать на путь экстремизма и насилия. Также анализируются социальные условия, в которых они выросли, Имея эту информацию, Вооруженные силы Ирака могут начать работу с ранее изолированными общинами и строить с ними отношения с четким пониманием их нужд, проблем и рисков. На этом этапе может начаться процесс снижения значимости религиозных, конфессиональных и этнических факторов, подрывающих национальное единство Ирака.
Антитеррористические подразделения проводят мероприятия в большинстве провинций Ирака. Город Киркук с его церквями, мечетями, школами и широким общественным спектром был ключевым местом проведения операции «Вы сыновья Ирака». Оттуда под лозунгом «Мы, сыновья Ирака, отвергаем экстремизм» мероприятия переместились в г. Мосул на севере и в Насирийю и Самавах на юге.
Руководство СБТ также тщательно спланировало работу с иракскими христианами. Мы встречались и общались с ними в ходе мероприятий по случаю христианских праздников, на которых присутствовали руководители, офицеры и сотрудники СБТ, которые дарили подарки членам христианских общин. На таких празднованиях с обеих сторон были заверения в том, что мир является прочной основой для восстановления национальной сплоченности, а мы еще раз демонстрировали теплое отношение к нашим братьям и сестрам из христианских общин Ирака.
Антитеррористические операции сталкиваются с укоренившимися проблемами географического характера. В иракском обществе экстремистские настроения в различных регионах имеют различную силу в зависимости от социальных и экономических условий, а также от способности экстремистов проникнуть в конкретный район или город. Некоторые регионы подверглись более длительному и более глубокому воздействию экстремистской идеологии. Особенно остро стоит этот вопрос в отношении детей и молодежи, подвергавшихся систематическому «промыванию мозгов» на территориях, находившихся под контролем Даиш. Многих заставляли присутствовать при обезглавливании своих сверстников на основании ложных обвинений со стороны террористов в вероотступничестве или шпионаже. Поскольку такие травмы оставляют глубокие шрамы в памяти детей и молодых людей, профессиональные психологи проводят с ними длительный курс реабилитации.
Поддержка со стороны таких организаций как ООН и Международная коалиция повысили эффективность собственных усилий Ирака по борьбе с насильственным экстремизмом. Они предоставляют ресурсы, оборудование и специализированную подготовку для отслеживания и препятствования распространению экстремистских посланий и пропаганды ненависти через медийные средства Даиш. После многих лет борьбы с терроризмом иракцы продемонстрировали, что они самостоятельно способны победить Даиш на поле боя и в цифровом пространстве.
Сегодня по всей стране мы видим свидетельства единой иракской идентичности, объединяющей суннитов, шиитов, арабов, курдов, мусульман, христиан и общину язиди под флагом единого демократического Ирака, гордящегося своей общей историей и светлым будущим.