Вооруженные силы Иордании разработали передовой учебный план борьбы с экстремизмом
СОТРУДНИКИ ЖУРНАЛА «Unipath»
Aля победы над терроризмом необходимо наличие трех обязательных условий: профессиональная армия, побеждающая в сражениях; разведывательный аппарат, предоставляющий достоверную информацию, и эксперты, которые могут диагностировать экстремистское мышление, питающее терроризм.
Самые мощные армии в мире не могут победить терроризм танками и самолетами, потому что терроризм опять поднимет голову, как только найдет слабое место в системе безопасности. Однако, когда террористические силы уничтожены, когда «спящие» ячейки и источники финансирования обнаружены разведслужбами, и когда религиозные деятели разоблачили ложь террористов и предотвратили сползание общества в западню экстремистского мышления, только тогда можно говорить о настоящей победе над терроризмом.
Хашимитское Королевство Иордания под руководством Отдела Фатва Вооруженных сил Иордании в числе первых государств ввело в действие программу антиэкстремистской идеологии, реализованную Колледжем исламских учений им. Принца Хассана.
Генерал-майор д-р Маджед Алдварша, муфтий Вооруженных сил Иордании, в письменном виде разъяснил журналу «Unipath» стратегическое значение использования этой важной программы. К нему присоединился генерал-майор д-р Ибрагим Абу Икаб, декан Колледжа им. Принца Хассана, а также другие преподаватели колледжа, специализирующиеся на вопросах борьбы с терроризмом.
«UNIPATH»: Расскажите, пожалуйста, о программе борьбы с экстремизмом.
Генерал-майор д-р Ибрагим Абу Икаб: Во-первых, экстремистское мышление можно победить только правильным мышлением. Лучшим способом предотвращения появления экстремистского мышления является пропаганда правильного мышления еще на самых ранних этапах. С самого начала мы в Отделе Ифта много работали над распространением умеренной концепции ислама. Однако, после варварских нападений террористов на невинных людей и растления молодежи под прикрытием религии, и после выпуска «Послания Аммана», олицетворявшего взгляд в будущее нашего мудрого Хашимитского руководства в 2004 г. и предупреждавшего об опасности экстремизма и необходимости следования умеренным курсом, который отображает истинную суть ислама, наша программа получила всеобщее признание и стала итоговым посланием Его Величества Короля в ответ на все эти события.
В 2006 г. Отделом Ифта была опубликована книга о том, как подходить к проблемам экстремизма. Я могу вас заверить, что мы являемся первым официальным военным институтом, издавшим публикацию на эту тему. Мы выпустили книгу о проблемах экстремизма и разработали курсы по тематике антиэкстремистского мышления. Эти курсы противостояли экстремизму путем убеждения и предоставления доказательств. Мы не только говорим о явлении, но еще ставим ему диагноз и назначаем лечение, изучая концепции, составляющие основу ошибочной философии экстремистов. Наиболее важными вопросами являются джихад и такфир, а также относящиеся к ним идеи верности и отречения. Мы следим за тем, чтобы во время чтения курса эти вопросы рассматривались с академической точки зрения, а материалы подготавливались опытными преподавателями, специализирующимися в этих областях.
Например, сегодня профессор Мухаммед Алькуфи будет читать лекцию на тему политики Шариата и ее влияния на антиэкстремистское мышление (в качестве модели выбран институт гражданства). Этот предмет был частью его докторской диссертации. Моя докторская диссертация была на тему джихада, и я в своих лекциях освещаю эту тематику. Шейх Раад Бани Халаф писал о хадисе пророка Мухаммеда и о том, как его неправильное понимание приводит к экстремизму. Д-р Амер писал о вероучении и образе мышления хариджитов. Он специалист в этой области. Курс рассчитан на две недели, и мы предлагаем набор тем, имеющих отношение к основному предмету курса. Курс пользуется успехом, слава Богу, и студенты дают позитивные отзывы. Я слышал, как один из них сказал: «Мы не разбирались в этой теме, пока не прослушали этот курс». Этот человек работает в сфере исламской юриспруденции, где экстремизм осуждается. Это подтверждает то, что вопросы, которые мы освещаем в нашем курсе, являются сложными, и что простой человек самостоятельно не сможет их понять, потому что эти предметы являются не общеобразовательными, а специализированными.
Мы благодарим Бога за те комментарии, которыми с нами поделились прослушавшие этот курс братья из Саудовской Аравии, сказавшие, что курс был очень полезным. В числе слушателей предыдущего курса были два генерал-майора из Саудовской Аравии. Мы и дальше будем предлагать эту успешную программу.
«UNIPATH»: Экстремисты выбирают выгодные для себя юридические высказывания имамов. Хадис и истории, которые они цитируют, отличаются от тех, которыми пользуется основная масса мусульман. Как вы строите диалог с экстремистами, чьи религиозные и исторические ссылки неверны?
Д-р Амер Альраджуб: Я цитирую стих Бога – «И тем самым мы сделали тебя справедливым сообществом» (Аль Бакара: 143). Ислам – умеренная религия, а экстремисты настолько далеко отклонились от понимания религии, что они объявили мусульман неверными и стали убивать невинных людей. Они могут опираться на тексты, которые используют умеренные богословы, но проблема заключается в неверном понимании этих текстов. Они могут взять поверхностное значение и применить его ко всем мусульманам. Примером из стихов альхаками (Владычество Аллаха) является стих «Те, кто не судит на основании того, что Бог открыл нам – те есть неверующие» (Аль Майда: 44). Если мы будем использовать поверхностное значение этого стиха, то мы можем сказать, что любой человек, кто не следует божьим правилам Шариата, считается неверующим. Именно так и поступают экстремисты. Именно поэтому они и позволили пролиться крови невинных людей. Все это происходит от невежества при интерпретации текстов Шариата. Эти тексты нельзя читать отдельными кусками. Экстремисты также выхватывают тексты из исламских книг для того, чтобы придать им иное значение. Возьмите стих «И пусть будет горе молящимся» (Аль Маун: 4). У него будет иное значение, если читать его без последующего стиха «Кто пренебрегает своими молитвами» (Аль Маун: 5). Они также выборочно изменили текст для оправдания убийств и взрывов бомб, а затем приписали этот текст правоведу. Они используют современные технологии для того, чтобы сделать фильмы, в которых они подделывают голос известного правоведа и произносят определенные фразы. Их лидеры обманывают их. Самая большая проблема заключается в отсутствии у их последователей информированности и знаний. Таким образом, эти идеи можно победить только другими идеями. Слава Богу, диалог между специалистами и заключенными в иорданских тюрьмах приносит плоды, и многие экстремисты там вернулись на путь истинный.
«UNIPATH»: Однако, когда вы ведете дискуссию с экстремистом и упоминаете неэкстремистское правление Благочестивых Калифов, то он ответит вам: «Но Ибн Таймия учил по-другому». Это означает, что он предпочитает слова шейха, родившегося столетия спустя после тех калифов.
Д-р Амер Альраджуб: Ответ здесь основан на ссылке на «умма» (вся мусульманская община). У нас есть четыре правоведа, у которых мы учимся правилам. Кроме того, мы следуем инструкциям людей, которые известны своими знаниями и усилиями (муджтахиды). Мы не можем утверждать, что Ибн Таймия является абсолютным муджтахидом в этом вопросе. Несомненно, он развил знания в отдельных областях, но в его времена обстоятельства были иными, и мы не можем ссылаться на него. Таким образом, мы ссылаемся на четырех правоведов. Проблема экстремистов в том, что они не ссылаются на Благочестивых Калифов. Кроме того, существует длительный временной разрыв между Ибн Таймия и этими Калифами. Во времена Ибн Таймия обстоятельства были иными и исключительными. Таким образом, мы не можем брать фатвы или тексты Ибн Таймия и применять их к сегодняшнему дню. А именно этим и занимаются экстремисты. Они выбирают фатву, привязанную к конкретным обстоятельствам и конкретному времени, для того, чтобы оправдать свои преступления.
Генерал-майор д-р Ибрагим Абу Икаб: Каждый, у кого возникает вопрос, должен обратиться к специалисту. Бог создал специалистов по каждому вопросу, связанному с религией и наукой. Самая большая ошибка этих людей в том, что они не специализируются на учениях Шариата. Вполне возможно, что у них даже нет базовой подготовки по предмету Шариата. Нам жаль людей, которых ввели в заблуждение. Бог в Коране сказал следующее: «Так спросите людей о послании, если сами не знаете» (Аланибия: 7). Люди с определенной специализацией ищут советов у людей, специализирующихся на других вопросах. Больному неразумно будет идти к юристу с просьбой вылечить его. Он пойдет к врачу. Точно также врач, которому необходимо мнение относительно Шариата, пойдет к религиозному правоведу. Если этот вопрос будет решен, многие экстремисты покинут экстремистские организации, к которым они присоединились из-за собственных заблуждений. Доказано, что основной причиной экстремизма являются не жизненные обстоятельства, а религиозные заблуждения. Ифта без знаний представляется наиболее опасной, когда мы говорим об экстремизме.
«UNIPATH»: Многих экстремистов вербуют в тюрьмах. Как можно выработать у заключенных неприятие экстремистских идей?
Шейх Раад Бани Халаф: Большинство людей, сидящих в тюрьмах, не имеют достаточной квалификации, чтобы интерпретировать Шариат. И поэтому их надо защитить от экстремистских идей. Именно этим и занимаются наши службы безопасности при помощи системы разделения и классификации заключенных. Для каждой категории заключенных отведено отдельное место, где они спят и живут. Члены комитета по консультациям и диалогу, специализирующиеся на изучении экстремистской идеологии, посещают заключенных. Если экстремист соглашается с точкой зрения комитета, то его переводят в другое место, чтобы он не пострадал от рук экстремистов в той же тюрьме. Слава Богу, комитету удалось убедить многих экстремистов отказаться от идей такфиризма после того, как комитет показал им правильный путь, зная, что некоторые из них занимали высокое положение среди экстремистов. Сейчас они увидели разницу между экстремизмом и истинным учением.
Генерал-майор д-р Ибрагим Абу Икаб: Эту проблему необходимо решить. Я не знаю, каковы условия содержания в тюрьмах за пределами Иордании, но в Иордании тюрьмами необходимо управлять, поскольку если всех экстремистов собрать в одном месте, то они будут учиться один у другого. Необходимо провести тщательную классификацию заключенных, и с каждым должна быть проведена соответствующая беседа. Если их поместить всех вместе, то я думаю, что это будет опасно для остальных. Мы диагностировали эту проблему, и предпринимаются попытки решить ее, однако, пока что не удалось найти какое-то комплексное решение. Осужденные экстремисты, которые возвращаются на путь истинный и отвергают экстремизм, заслуживают королевского помилования. Это является мощным стимулом, побуждающим других серьезно задуматься об отказе от экстремистской идеологии.
«UNIPATH»: В чем состоят цели антиэкстремистской программы, и что она предлагает слушателям из других арабских стран?
Д-р Амер Альраджуб: Одна из наиболее важных целей этого курса состоит в предоставлении целого круга тем. Это не курс по одной выбранной теме. Еще одна особенность в том, что этот курс был разработан специалистами-правоведами, они же подбирали и темы для этого курса. Нам повезло, и мы выбрали лекторов со стороны из университетов королевства, из числа военных юристов и из общего Отдела Ифта. Это означает, что подход к курсу не является чисто религиозным. В этом подходе сочетаются религиозные и юридические аспекты, а также аспекты безопасности. Лекторы дают слушателям реалистичное представление о своей работе. Например, наши братья из служб безопасности дают нам реалистичное представление о том, что происходит в их учреждениях. В этом курсе есть специализированные занятия для слушателей, работающих с экстремистами в юридических учреждениях или отделах безопасности. По окончании курса слушателям раздают вопросник, где они дают свою оценку эффективности курса в плане достижения поставленных целей. Учебный план каждого последующего курса мы разрабатываем с учетом пожеланий слушателей предыдущего курса.
«UNIPATH»: Как выпускники курса используют полученные знания в своей повседневной работе?
Д-р Мухаммед Алькуфи: Например, мы даем нашим братьям из отделов безопасности теологическую информацию, используя которую они могут преследовать или распознавать экстремистов. Этот курс дает слушателям большое количество информации, которую они могут использовать в своем учреждении. И еще одно – наши братья из Саудовской Аравии высоко оценили этот курс, и командующий Сухопутными силами Саудовской Аравии признал его положительный результат. Например, предыдущий курс прослушали четыре представителя Саудовской Аравии. На нынешнем курсе у нас уже семь слушателей из этой страны. Это является показателем успеха программы и доказательством того, что другие арабские страны находят ее полезной. Не только отделы безопасности и другие арабские страны получают пользу от нашего курса, но также и имамы из вооруженных сил, которые играют важную роль в своих воинских подразделения и являются примером несения службы. Этот курс может помочь им выявить человека, готового принять экстремистскую идеологию, и вмешаться на ранней стадии.
«UNIPATH»: После того, как Даиш взяла под свой контроль города в Ираке и Сирии, жители этих городов подверглись «промыванию мозгов». Что могут сделать военные имамы для того, чтобы предотвратить возвращение Даиш под другим именем?
Генерал-майор д-р Ибрагим Абу Икаб: Я считаю, что суть экстремизма заключается в образе мышления. Это означает, что все начинается с какой-то идеи и идеей заканчивается. Наилучшим оружием борьбы с экстремизмом в большинстве стран мира является защита образа мышления, потому что правильное понимание убеждает людей. Если я неправильно понимаю тексты, то я не смогу убедить даже самых близких мне людей. Однако, если я смогу постичь правильную концепцию религии, особенно те аспекты, которые вдохновляют экстремистов, то тем самым я уже добьюсь определенного успеха. Я считаю, что эти курсы являются своего рода лекарством от экстремизма. Информированность и предотвращение являются важными компонентами этого лечения. Богословы в этих странах должны заполнять пробелы, распространяя идею прощения, оберегая общество и исправляя ошибочные концепции. Экстремизм, как общественное явление, не ограничивается только исламом. Любой человек, независимо от его веры, может стать жертвой экстремистского мировоззрения. Есть исторические примеры появления насильственных экстремистов в немусульманских обществах. Наша роль как имамов и источников руководящих ориентиров в том, чтобы проповедовать правильную интерпретацию ислама. Если мы сможем достичь этой цели, то экстремизм со временем исчезнет.
Д-р Мухаммед Алькуфи: Что касается жителей, подвергшихся «промыванию мозгов», то я считаю, что в обществе наибольшего доверия заслуживают имамы в мечетях и школьные учителя. Это утверждение тем более верное, что именно молодежь является основной мишенью экстремистов. Мы знаем, что Даиш вербовала детей для совершения убийств. Вы не в состоянии защитить мышление этих детей, точно так же, как не можете привести им доказательства Шариата – они еще не поймут этих вещей. У них еще нет способности вести дискуссию. И если не вмешаются имамы в мечетях и школьные учителя, то убийства для этих детей станут привычным делом.
«UNIPATH»: Экстремисты могут играть на общественной неудовлетворенности людей и обещать им освобождение от гнета. Что мы можем противопоставить этому?
Генерал-майор Ибрагим Абу Икаб: Этому мы можем противопоставить модель Иордании. Все граждане равны перед законом. Существует религиозная свобода и мирное сосуществование религий. Слава Богу, у нас нет таких проблем. Этот принцип прочно установился в иорданском обществе посредством законов и конституции. Наши руководители предвидели возможное развитие ситуации. Эти условия в Иордании не возникли сами по себе, их создала существующая законодательная база. Я думаю, что другим странам следует перенять пример Иордании в том, что касается сосуществования различных религий и терпимости, поскольку в этих странах общественное устройство похоже на иорданское общество.
Д-р Амер Альраджуб: Конечно же, профилактика болезни лучше, чем ее лечение. Причина должна быть диагностирована прежде, чем болезнь распространится на жизненно важные органы государства. Когда король опубликовал «Послание Аммана», то это было видение будущего нашего региона, в котором будет сосуществование религий и религиозная терпимость. Суть послания заключалась в отношениях любви и дружбы между людьми. Король выпустил послание мира между религиями, и это послание получило широкое одобрение. Это и есть профилактика опасной болезни. Мы в Иордании живем в мире, братстве и мирном сосуществовании религий. Даже заключаются браки между мусульманами и христианами и мусульманами и евреями. Как я уже сказал, в этом деле профилактика лучше лечения. Это правило справедливо для всех людей во всем мире. Каждый человек играет отведенную ему роль. Семья, работа, общество, лидеры и СМИ. Даже социальные сетевые ресурсы играют огромную позитивную и негативную роль, когда мы рассматриваем феномен экстремизма. Я имею в виду, что экстремисты используют социальные сети для пропаганды своей идеологии и растления молодежи, в то время как общество использует их для разоблачения лжи экстремистов. Общество столкнулось с проблемой, и для ее решения необходимо участие всех членов общества.
Генерал-майор д-р Ибрагим Абу Икаб: Вы сказали, что существование угнетения в общественных отношениях помогло экстремистам проникнуть в общество. Я смотрю на это под другим углом. Самое первое лечение болезни экстремизма состоит в системе знаний и информированности, в сбалансированном и верном толковании стихов Корана и хадиса. Если у человека есть ясное понимание религии, то он не зайдет так далеко, как экстремист. Мы должны также говорить об экономических факторах и их влиянии на принятие идеологии экстремизма. Угнетение и бедность оказывают влияние, но это можно исправить правильными знаниями иинформированностью. Сахаба (сподвижники Пророка) испытывали угнетение и преследование из-за своей религии. Они также жили в условиях тяжелой экономической ситуации. И тем не менее, ни один из них не стал экстремистом. Почему? Потому что у них было знание и правильное понимание религии.
Д-р Мухаммед Алькуфи: В качестве примера из исламской истории – имам Ахмад, да упокоит Господь его душу, испытывал сильный гнет во времена правления Альмамуна Алабасси. Когда кто-то спросил его: «Почему ты не поднимешь людей против Калифа?», то он отказался поднять людей против государства, несмотря на то что государство подвергало его жестоким телесным наказаниям. Он поставил интересы общины выше своих личных интересов, поскольку он был информированным человеком и знал, к чему может привести подстрекательство толпы. Он предпочел терпеть унижения, но не захотел кровопролития и подстрекательства к экстремизму. На самом деле, религиозное понимание и защита являются теми столпами, на которых держится все.
Шейх Раад Бани Халаф: Упор необходимо делать на ценности гражданства. Тогда ни одна группа людей не будет ощущать себя исключенной из общества или недооцененной. Институт гражданства призывает к равенству всех граждан независимо от их этнической или религиозной принадлежности. Все люди равны перед законом. Его Величество Король Абдулла II бин Аль Хуссейн подтверждает, что Конституция Иордании гарантирует равенство всех граждан перед законом независимо от их расы, вероучения или религиозных различий. Мне кажется, что подтверждение и установление ценностей института гражданства является ключевым фактором в искоренении угнетения в обществе.
Комментарии закрыты.