Вооруженные силы Иордании обучают женщин-проповедников для работы с военнослужащими и гражданским населением
Корреспондент «Unipath» встретился с деканом колледжа исламских исследований им. Принца Хассана генерал-майором д-ром Ибрагимом Саедом Абу Акабом; помощником декана колледжа полковником Мухаммедом Али Аль Шара; и преподавателем колледжа майором д-ром Халидом Аль-Баттушем для обсуждения программы подготовки женщин-проповедников для прохождения ими дальнейшей службы в Вооруженных силах Хашимитского Королевства Иордании.
«Unipath»: Расскажите нам о проекте подготовки женщин-проповедников для Вооруженных сил Иордании. Как появилась эта идея и каковы ее цели?
Генерал-майор Ибрагим: Во имя Всемилостивого и Милосердного Бога, идея обучения женщин-проповедников частично основана на признании того факта, что женщины-военнослужащие в наших Вооруженных силах нуждаются в религиозных проповедях и моральной поддержке. Мы начали с набора гражданских и военных женщин-проповедников и стали распределять между ними обязанности в соответствии с потребностью в религиозных ориентирах у женщин-военнослужащих. Это правда, что их функции могут совпадать с функциями имамов в Вооруженных силах, но мы подумали, что женщины в большинстве своем предпочитают касающиеся их вопросы обсуждать именно с проповедниками-женщинами. До этого студенты колледжа, желающие стать проповедниками, не имели специальной подготовительной программы. На самом деле, некоторые из них служили в других родах войск и после окончания колледжа никогда не работали по полученной главной специальности – исламский шариат. Таким образом, мы направили их на выполнение задач и функций в соответствии с полученным ими образованием, сделав их проповедниками.
«Unipath»: Сталкиваются ли студенты с трудностями в процессе обучения?
Генерал-майор Ибрагим: Сперва они сталкивались с трудностями, поскольку мы хотели, чтобы они записались на образовательные курсы и ежегодно сдавали экзамены, на которых бы оценивались полученные знания. Сейчас мы проводим первый квалификационный курс для будущих проповедников, в который включено обучение базовым предметам, которые будут им необходимы при практическом проповедовании, таком как чтение проповеди, преподавание на уроках и т.д. Принимая во внимание их академические достижения и практический опыт, мы ограничили программу базовыми принципами на начальном, а не на продвинутом уровне. В программу включены уроки идеологической подготовки, нацеленной против экстремизма, поскольку мы считаем, что экстремизм – это чума, которая поражает не только мужскую часть населения. Экстремизм, который оказывает влияние как на мужчин, так и на женщин, произрастает из неверного толкования ислама, жертвами которого могут стать представители обоих полов. Признавая, что женщины являются неотъемлемой частью общества, мы включили в подготовительный курс тематику защиты женщин от экстремизма.
Вначале учащиеся были слегка встревожены, но позднее они удивили нас, попросив продлить курс. Я так думаю, что они поняли важность изучаемого материала, предлагаемого этим факультативным курсом, и поэтому выразили желание продлить его. Почему? Потому что, когда проповедник выполняет свои функции, обладая прочными знаниями, она может найти ответ на любые сомнения, особенно на те, которые вызваны экстремистами, что, в свою очередь, повышает уверенность проповедника в способности работать с еретиками. Такие проявления еретических убеждений существуют, и поэтому мы осознали острую необходимость в такой программе, и нас просят продолжать чтение этих курсов.
«Unipath»: Полковник Мухаммед упомянул о колебаниях студентов. Означает ли это, что глубокое изучение религиозных наук первоначально вызывало опасения у студентов?
Генерал-майор Ибрагим: Вовсе нет. Это был не страх перед религиозным обучением, а страх, порожденный отсутствием опыта в новой специальности и осознанием того, что этот курс в своем роде первый для них, тем более учитывая, что они поменяли свою официальную специализацию и теперь захотели получить степень по совершенно иному предмету. До этого некоторые из них работали в качестве офисных клерков или медсестер. Иными словами, у них не было возможности работать в сфере религиозных профессий, и они утратили некоторые знания в области шариата и исламской юриспруденции. Сейчас они слушают курсы, которые помогают им освежить прежние знания и получить новые. В первые дни они немного нервничали, но по мере прослушивания курса получаемая информация производила на них все большее впечатление. Они понимали важность этой информации в их подготовке к выполнению своих обязанностей в плане обучения женщин по религиозным вопросам.
«Unipath»: Могут ли женщины-проповедники работать в зонах конфликтов или в странах, таких как Афганистан?
Генерал-майор Ибрагим: Определенно могут. Прежде чем прибегать к использованию силы, мы должны попробовать начать мирный диалог и работать вместе, чтобы завоевать умы и сердца людей. Наши иорданские сестры и дочери были с нами в Афганистане и изучили традиции афганского народа. Афганцы не позволяют мужчине входить одному в семейный дом, а в сопровождении женщины мужчина – желанный гость. Тогда женщина может вступить в разговор с хозяйкой дома и с любой другой женщиной в доме. Это их культура, и прежде чем вступать в общение с конкретными людьми, мы должны изучить и научиться уважать их культуру, мы должны понимать их обычаи и традиции. Например, если вы приходите в дом к афганскому мужчине между часом и двумя часами дня и отказываетесь есть предлагаемую им еду, то этот мужчина почувствует такое оскорбление, как будто вы дали ему пощечину. Мы должны знать о существовании этой традиции. Если бы я о ней не знал, то я бы отказался от угощения, чтобы его семье осталось больше еды. Опять-таки, в соответствии с афганскими традициями, мужчина, который идет в гости в семью другого мужчины, должен привести с собой женщину, чтобы она могла пообщаться с женщинами в этой семье.
«Unipath»: Как может женщина-проповедник разубедить экстремистки настроенных женщин, участвующих в террористической деятельности, симпатизирующих террористическому движению или вышедших замуж за вернувшихся с поля боя террористов?
Майор Халид: Во имя Всемилостивого и Милосердного Бога, я хочу добавить к тому, что сказал мой брат д-р Ибрагим и подтвердить, что к решению о начале этой программы подготовки женщин-проповедников, которые могли бы общаться с женщинами всех званий в Вооруженных силах Иордании, нас подвели несколько факторов. Одним из факторов является то, что сегодня женщины реализуют свое равноправие и достойно участвуют наравне с мужчинами во всех сферах жизни. Поэтому мы решили дать им возможность также участвовать в проповедовании, особенно в это трудное время, когда женщины становятся жертвами экстремизма. Многие женщины присоединились к экстремистским группировкам под предлогом «сексуального джихада». Таким образом, мы ощутили необходимость помочь женщинам уберечь их сознание от экстремистских идей, пропагандируя культуру мира, сосуществования и терпимости, сделав их более информированными и знающими. Программа поможет в достижении этой цели, и женщины-проповедники смогут достичь желаемых перемен, тем более что женщины разбираются в женских вопросах лучше мужчин. Поэтому подготовка женщин-проповедников будет играть значительную роль в борьбе с экстремистскими настроениями среди женщин.
«Unipath»: Обусловлена ли концепция «сексуального джихада» недостатком понимания исламских принципов, и следует ли нам предупредить женщин о всей серьезности такого неправильного понимания?
Майор Халид: В наших исламских традициях не упоминается о том, что Пророк (мир ему) брал женщин на войну, чтобы они удовлетворяли сексуальные желания воинов или что-то в этом роде. Этого не было даже во время исламского futuhat (завоевания), последовавшего за смертью Пророка. Чтобы избежать искушения и держаться подальше от женщин во время битв, Пророк приказал мусульманам поститься, сказав: «Вы должны поститься, поскольку пост – это щит». Таким образом, т.н. «сексуальный джихад» является чем-то новым в исламе и не имеет под собой никаких исламских традиций. Террористы затрагивают чувствительные струны человека – их цель состоит в том, чтобы привлечь молодых людей, искушая их сексом и деньгами.
«Unipath»: Как мы можем повысить информированность женщин, чтобы они не попали в эту ловушку?
Генерал-майор Ибрагим: Есть установленные юридические постулаты, известные всем мусульманам, однако, когда религиозные искажения нарастают, мы должны относиться к ним именно как к искажениям и предоставлять свидетельства и доказательства, чтобы опровергать их. Наиболее эффективный способ – это попытаться понять, что именно хотят сказать экстремисты, поскольку, не имея абсолютных доказательств, мы не можем выносить решение ни о каком таком идеологическом нововведении и утверждать, что это ложь и обман или софистика. Если мы хотим, чтобы человек отказался от определенных идей или прекратил совершать определенные действия, мы должны иметь достаточное количество убедительных аргументов. Мы по одному рассматриваем лживые утверждения террористов, разрабатываем ответы на них на основе прочных знаний и обучаем этим ответам проповедников или какие-то сегменты целевой аудитории. Но если мы начнем выносить свои суждения, ничем не подкрепляя их – просто называя убеждения других людей ересью и говоря, что об этом ничего не сказано в Коране или в суннах Пророка – этим мы людей не убедим. Только предоставляя четкие доказательства без тени двусмысленности, мы сможем разоблачить ложь экстремистов. На самом деле вы дали нам возможность изучить конкретное суждение, посмотреть, каким образом оно было представлено, и подумать над ответом на него.
«Unipath»: Как вы можете противостоять террористическим организациям, таким как Даиш, которые, несмотря на поражение на поле боя, могут вновь появиться с модифицированной религиозной идеологией?
Генерал-майор Ибрагим: Независимо от их названий, почти все террористические организации разделяют одни и те же убеждения. Если мы привьем нашим молодым мужчинам и женщинам иммунитет к таким экстремистским взглядам – я имею в виду, что мы заранее обучим их – то у нас не должно быть опасений относительно того, что они станут экстремистами. Такой представляется ситуация на уровне иорданского государства. Что же касается наших Вооруженных сил, то, слава Богу, превентивные меры оказались эффективными. В 2005 г. мы в нашем Управлении Ифтаа издали книгу по вопросам противостояния экстремизму. В период до появления Даиш мы написали книгу, которая стала нашим учебником. Иорданская стратегия, как правило, дальновидна, поскольку нас в Иордании ведет вперед проницательный король, который готовит народ к определенным событиям еще до того, как они случаются. По моему скромному мнению, один из позитивных результатов разгрома Даиш в том, что мы узнали их секреты и их истинную природу. Молодые люди знают, что призывы к экстремизму являются незаконными, и я думаю, что даже те, кто присоединился к Даиш или симпатизировал этой организации, сейчас пересмотрели свои предыдущие решения.
Полковник Мухаммед: Я просто хочу подчеркнуть, что мы должны быть уверены в сохранении религии (ислама), если это угодно Богу, который сказал в дорогой нам Священной книге: «Конечно, мы поняли его напоминание, и мы, конечно, сохраним его». Исламские институты в королевстве Иордании, такие как Министерство по делам религии и военное Управление Ифтаа, днем и ночью работают над тем, чтобы привить иммунитет иорданским военным. Им в этом помогают старшие имамы – муфтии, деканы и преподаватели. В любой иорданской семье есть военнослужащие, поэтому, когда ведущие богословы обучают их умеренному и толерантному исламу, они возвращаются в свои семьи с позитивным и правильным представлением о религии. В образовании своих семей военнослужащие играют не меньшую роль, чем имамы. Поскольку женщины представляют половину общества, они по праву имеют представительство почти во всех профессиях, как в государственном, так и в частном секторе. Женщины-проповедники понимают женские проблемы лучше, чем мужчины, и поэтому женщины без колебаний обратятся к ним с вопросом или какой-то проблемой. Когда женщины-проповедники в Вооруженных силах Иордании обретут уверенность и знания, они смогут распространять информацию об исламе и о его истинном учении. Что действительно нам нужно для успеха этого проекта, так это искренность и целеустремленность, и это у нас, слава Богу, есть.
Майор Халид: Идеология любой будущей террористической группировки не будет сильно отличаться от идеологии нынешних группировок, поскольку феномен отступничества от ислама не является чем-то новым. В истории ислама глубоко укоренились одни и те же подходы, одни и те же идеи и одни и те же искажения. Различия только в названиях группировок. Когда Пророк выполнял свою роль арбитра между двумя противниками, то один из них, Дул-Хувисира аль-Тамими, оскорбил Пророка, сказав: «О Божий посланник! Прояви справедливость». Он обвинил Пророка ислама, который пришел учить этическим и моральным устоям, в несправедливости, на что в ответ Пророк предсказал этому человеку будущее его потомка, сказав: «У этого человека будет потомок, который будет молиться и поститься так, что ты будешь считать свое соблюдение поста очень небрежным по сравнению с его постом. Они будут вслух читать Коран, но звуки не будут выходить у них из горла, и они уйдут из ислама, как стрела проходит сквозь тело жертвы».
Во времена благочестивых калифов этих людей называли «хариджитами». Они состояли в армии калифа Али (бин Али Талиба), но они дезертировали во время битвы под Сиффином, объявили калифа вероотступником и казнили его. Эту же самую идею проповедуют и сегодняшние экстремисты. Долгая история конфликтов и войн, которые вели хариджиты, продолжалась и во времена халифата Умайяд. Исламская история задокументировала их сражения против аль-Хаджадж и Махлаб Ибна Аби Суфра. Их повстанческое движение отмечалось во многих исторических периодах, пока повстанцев не заключили в египетские тюрьмы во времена правления хорошо известного Гамаля Абделя Нассера. Из египетских тюрем они вышли под названием группа Такфир вал Хиджра. В соответствии с извращенной интерпретацией принципов преданности и отречения от Бога, они объявили вероотступниками правителей, ученых и целые местные общины. Они разбрелись по всему миру, а затем вновь появились под такими названиями как Аль-Каида, Даиш и др., и у всех у них одна и та же идеология, один и тот же подход и одни и те же извращения религии. Так что, если они вновь появятся в какой-то другой форме, их идеология не будет отличаться от той, с которой богословы, проповедники и имамы уже знакомы.
Беседа с Раей Исам Назми аль-Талхуни, женщиной-проповедником в Вооруженных силах Иордании
«Unipath»: Откуда у Вас появился интерес к тому, чтобы стать проповедником в Вооруженных силах?
Аль-Талхуни: Мы с честью принимаем ориентиры ислама, направляющие нас на участие в жизни гражданского общества и на внесение своего вклада в его прогресс и благополучие при участии всех сил добра и разума. Мы хотим продемонстрировать незыблемость нашей веры и наших убеждений, основанных на призыве Бога к гармонии и благочестию. Моя цель в решении стать религиозным проповедником и наставником состоит в том, чтобы олицетворять дух ислама и его методологию ради улучшения качества человеческой жизни и повышения уровня взаимопонимания между людьми.
«Unipath»: В чем состоят Ваши обязанности в качестве проповедника?
Аль-Талхуни: Мы читаем различным воинским подразделениям религиозные лекции, основанные на специальных планах и подходах, разработанных Управлением Ифтаа в Вооруженных силах. Кроме того, мы навещаем военнослужащих в госпиталях, чтобы поднять их дух, вдохнуть в них оптимизм, посеять надежду в их сердцах, а также удовлетворить их нужды в познании религиозной юриспруденции по вопросам непорочности и молитвы.
«Unipath»: Как женщины-проповедники участвуют в выполнении боевых заданий иорданской армии?
Аль-Талхуни: Путем укрепления у военнослужащих духа единства, пропагандируя концепции гражданских обязанностей, прививая моральные устои Пророка Мухаммеда (мир ему), а также путем борьбы с террористической идеологией, экстремизмом и неверным трактованием ислама.
Комментарии закрыты.